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戀情本不關田產、家產、銀錢……它只提到標緻、細滑、兩情、兩性純的相悅耳。而婚配，則填滿了財產、放棄、獨攬、計等等。女人，和孩子，亦然親事華廈家當，也在這場經濟譜兒當心。

好的喜事不一定有愛情，蓋愛戀有強制力。而婚，要避掃數有強制力的事物。

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有強烈情意的婚事平淡一部分爲奇善變，讓羣情痛。

有亞好的婚事，是命。而命，饒機率。

人類的親事法式略略“之”字型：誰都想要強者。漢子要漂亮女人，小娘子要有權、豐足的丈夫。地位高聳入雲的光身漢一如既往要夠味兒女子，而最厚實的巾幗要有品位的男子，要美術家。最爲最佳的那羣人執意“之”字上的要命“點”，命犯伶仃孤苦。

【婚】：“婚”字從“昏”，偏向說女性昏了頭就把自個兒的終生放流了。古代有“搶婚”風土民情，搶來的娘當夜就要“生米煮老馬識途飯”，要不老二天又要被搶歸。故此或多或少民族至今還有宵成親新娘“跳炭盆”等風，以喻結婚之艱危災害。

【姻】：“姻”字從“因”，“因”乃依序編就之草蓆。女兒被異族拼搶後，親屬父兄二天固定來尋，但此刻生米已煮飽經風霜飯，片面唯其如此由讎敵而化爲姻親，因先後而轉換名爲。爲轉變“虧損”的狀態，還發明了“匹配”，儘管是“親上做親”，但婚事表面已變，而成交易，和市。

中國式婚事裡這種蹤跡更深，自然兩俺的事，成了兩個家族的事；初心情的事就龐大反覆無常，再擡高雜七雜八，七姑八大姨子，今朝又豐富了房子、字據，得，這事就成了數不着難。

因而說，舊情和終身大事化爲烏有直的勢必聯繫。你如其對好的大喜事特滿，那說是小票房價值事情發了，你撞大運了。萬一不滿意，你將要想靈性這件事，即使如此是上輩子欠美方的，別試圖了。

現時代總有壯漢、石女怨天尤人說大喜事捉弄了他（她），骨子裡，沒人騙你，惟你後來不懂而已，可是你先前對天作之合的交換價值太高耳。情意是劃一，大喜事是另無異，一碼歸一碼，在愛情裡你是情兄長情妹妹，在婚事裡你是先生和女人，你若不“丈”，她必不“妻”；你若不“妻”，他必不“夫”。

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人，必需要安家嗎？——僅僅通途，技能不孤。中人，照樣要在“情”上顛顛倒黑白倒。孤，則怕，則憂，則傷，則病……抓一個人來陪，能更失常，或攤薄振奮的疲乏與失魂落魄。

能周旋到金婚、金剛鑽婚的，要麼萬分中常，抑或巔峰有養氣，又戶均感極強，有技能解決苦。所謂祚，是一種心甘情願高分低能的感應。我就能相持，原因最最平凡，和特別有素質，呵呵。

爲此，想白頭到老，你得有十足的耐心。

有人說：嫁的人是誰，很緊急，爲他斷定着你一生一世的生活狀態。娶的人是誰，更非同小可，她很有指不定生米煮成熟飯着你輩子的層次和入骨。

曲曰：嫁、娶都是命。有親事，但又反對賴這婚姻時，才女蓄志靈任性。

要想理解婚事和愛情的鬱結，得去看托爾斯泰內的日誌。女人家的需求、愛妻的幸福、婆姨的希冀、妻的埋怨……基本上是隔絕的，就是她們嫁了分別的鬚眉，但他們的感受卻差別微細。餬口就這般簡明，如有夫、老伴在一行，發的故事都差不離。

“他愛我，但只在夜，從來不在晝。”托爾斯泰妻室叫苦不迭說：“決不會有人解他沒有曾想過要讓他的婆姨安眠良久，或給病倒的娃子倒一杯水！”。

婦女要當家的愛她的格調，愛她光天化日的通權達變。但士對精神不機智，他更愛那夜的和和暢。

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渾家“成了我幸福的基礎。”“我不冷暖自知，心明如鏡什麼樣解放這種猖狂，我看丟百分之百出路”。托爾斯泰82時間離鄉背井出奔了，並病死在暖和的阿斯塔波沃車站，他妻子只好在窗外遠在天邊地看着他，他不許她進去，他農時前，還在及面目兩個圈決絕她、招架她……這讓人，情安堪？情怎麼堪？！

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先生設或放鬆怡，老婆就嫌他輕舉妄動；男人如果深厚、依樣畫葫蘆，女人就嫌他霧裡看花春心……。本來極端是解饞的水，非要拿它當盤菜，而且每頓吃出一律的味道來，再者還想吃終生，這事，不光折騰溫馨，還傷了對方。能使不得，兩都放一馬，落個逍遙自在？

毋寧“相濡以沫”，不如“相忘於紅塵”。“以沫相濡”固有形容魚肆上擠成一堆的魚兒破落般你一口我一口唾液沫子地相互採暖，這世面很頑石點頭，但性質上很傷心慘目。“相忘於世間”則是另一幅世面——魚羣們逍遙地在清水中閒蕩，一去不復返焦心，不須你扶我助，朱門都虎背熊腰歡快……

睏乏的人，平緩的人在婚配中陶然“互濟”，把健在釋放在瘦的大家時間裡，快快樂樂那種互爲取暖、互爲救助的感。但聰敏的，開悟的，玩的是“相忘於世間”，把活兒當寬廣的汪洋大海，給團結和他者都充實的空中，自由自在地……遊。